原标题：反对以孝治国的，竟然是个孝子

　　本文是【大鹏说《通鉴》之198】

　　一

　　天朝政治，向来注重意识形态，思想政治工作是一切工作的灵魂和生命线。

　　新朝甫立，新皇登基，新核心确立，都要提出新的指导思想，并以之教育干部百姓。普天之下率土之滨必须深入学习、入脑入心，贯彻到底、活学活用。新婚之夜不能忘记，吃饭嘘嘘也需牢记。

　　新生的大隋王朝开皇元年，公元581年三月间，刚登基的隋文帝杨坚亟需一套政治理论作为治国理政的指导方针。大臣苏威建议隋文帝从《孝经》中寻找智慧源泉，“臣先人每戒臣云：‘唯读《孝经》一卷，足以立身治国，何用多为！’”

　　杨坚对此深表赞同，“上亦然之”，遂正式提出“以孝治国”的政治理论。不久就写进党章，确立为大隋党和国家各项事业的指导思想，成为全党全军全国各族人民共同遵循的行为准则，是为时代必然、历史所需、民心所向。

　　就在大隋全国人民热烈的掀起学习贯彻“以孝治国”思想新高潮时，有人偏偏不识时务、不知死活的跳出来反对。

　　二

　　杨坚定睛一看，怎么会是他，怎么能是他！谁都可以反对“以孝治国”的指导思想，他却偏偏没有理由去反对，相反应该是大力支持。

　　这就是李德林，杨坚的智囊。当年在杨坚篡党夺权的关键时刻，李德林有居中定策之功，杨坚靠他筹划布置才顺利改周为隋。

　　“以孝治国”的指导思想确立后，李德林应该是最大受益者，这几乎是为他量身定制的。

　　李德林还是个翩翩少年的时候，就是个名满天下的大孝子。

　　十六岁那年，父亲去世，李德林亲驾灵车，归葬故里。当时正是隆冬天气，李德林“单衰跣足”，只穿着单薄的孝服，赤着光脚，千里跋涉回到家乡，“州里人物由是敬慕之”，得到父老乡亲一直赞誉。

　　父亲去世后，母亲多病，为照顾母亲，李德林“无复宦情”，主动放弃入朝做官的光明大道。直到母亲病情有所好转，“母病稍愈”，才“逼令仕进”，被迫走上仕途。

　　几年后，母亲撒手人寰，李德林辞官丁忧守孝，“勺饮不入口五日”，连续五天不吃不喝。急火攻心，不进饮食，导致“因发热病，遍体生疮”，就这还“哀泣不绝”。

　　好友陆骞、宋士素，名医张子彦等人为他煎汤熬药，李德林是一口也不喝，“遍体洪肿”，几乎丧命。

　　三

　　李德林是名副其实的孝子，最能体会到什么是发自内心深处的亲情，什么才是真正的孝。在李德林看来，孝是人的本性，“孝由天性，何须设教”，根本不需要人为去灌输说教。

　　李德林反对的不是家族伦理的“孝道”，而是政治伦理的“忠孝”。作为家族伦理的“孝道”，是通过“仁爱”实现的，即父慈子孝。

　　但“孝道”一旦转换为政治伦理的“忠孝”，移孝作忠后，就成了下级对上级绝对服从的片面义务，所谓“绝对忠诚”是也。

　　其要害就在“绝对”二字，就是唯一的、彻底的、无条件的、不掺任何杂质的、没有任何水分的忠诚。上级虐你千百遍，你仍要以一颗初心待领导如初恋！

　　从“孝道”转变为“忠孝”的，人性的成分在逐渐泯灭，人性亲情完全扭曲为逢迎政治的奴婢。杨坚提倡干部百姓学习的《孝经》，中心内容都是在灌输忠君思想，目的就在于培养不受制约的绝对权力、绝对君权，树立自己的绝对核心地位。

　　在“以孝治国”指导思想的确立过程中，李德林敏锐的察觉到了隋文帝杨坚的专制主义倾向。只是，察觉出来又如何，提出反对意见又如何，扯袖子、咬耳朵是没用的，抗议无效，从此李德林也被杨坚弃之不用。

　　伴随着“以孝治国”的全面推开，专制集权成为隋朝政治生活的新常态。二世而亡的种子，已经悄然间由隋文帝亲手种下，隋炀帝杨广只是摘吃结出的苦果而已。

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